自清帝退位之后，曾是宮中禁物的琺瑯彩瓷開始流出故宮，這種清官窯的百年絕技“琺瑯彩瓷”從此便一直被民間稱為彩瓷中的皇后，其器型小巧且數(shù)量稀少，在古玩市場(chǎng)珍如拱璧?，m瑯彩瓷的正式名稱為“瓷胎畫琺瑯”，其色彩艷麗而不妖，深受各代皇帝垂青。據(jù)清宮造辦處的文獻(xiàn)檔案記載，這種瓷胎畫琺瑯是在康熙皇帝授意之下，由造辦處琺瑯作的匠師將銅胎畫琺瑯之技法成功地移植到瓷胎上而創(chuàng)制的新瓷器品種?，m瑯彩盛于雍正、乾隆時(shí)，由于其獨(dú)特的產(chǎn)生背景及高貴的“皇家血統(tǒng)”，清代以來(lái)就一直是瓷器藏家的夢(mèng)寐以求之物，更是收藏者的摯愛之物。清宮造辦處檔案記載，景德鎮(zhèn)官窯負(fù)責(zé)選用最上的高嶺土等料燒制白色素胎，然后送到京城造辦處備選。選出來(lái)的素胎，再由宮廷技師繪畫填彩，入宮內(nèi)彩爐烘燒。由于其制作成本昂貴，專用于皇室的琺瑯彩瓷器耗費(fèi)巨大人力、物力、財(cái)力，自古都以玩賞性小件為多，很少有大的器型出現(xiàn)，因此又有琺瑯無(wú)大器之說(shuō)。也因如此，琺瑯彩一直未能像青花、粉彩一樣，出現(xiàn)形體更大，藝術(shù)效果更佳的大型器。

今天國(guó)內(nèi)保存的清代琺瑯彩瓷大多收藏在故宮博物院

是誰(shuí)失傳了百年的琺瑯彩工藝？

誕生于清代的精湛琺瑯彩技藝并沒(méi)有順利的傳承到今天，它隨著中華大地上近代開始的百年劫難而銷聲匿跡！這讓海內(nèi)外無(wú)數(shù)文化學(xué)者、藝術(shù)家與收藏家們嘆惋不已。但是就在全世界剛剛邁入21世紀(jì)后不久，在中國(guó)大地上，失傳百年的琺瑯彩瓷卻突然重出江湖，雖然開始只有極少數(shù)人知道這則消息，但卻迅速傳遍全國(guó)，那么是何人、何時(shí)恢復(fù)了這秘藏于皇宮內(nèi)的琺瑯彩技藝？2006年中央電視臺(tái)2套的《財(cái)富故事會(huì)》為我們欄目解開了這個(gè)歷史謎團(tuán)。這期欄目中講到：1998年，中國(guó)國(guó)家博物館需要恢復(fù)制作一批琺瑯彩瓷，以恢復(fù)失傳200多年琺瑯彩瓷古法制作工藝。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，最終經(jīng)過(guò)專家決定與景德鎮(zhèn)仿古瓷藝術(shù)家熊建軍合作進(jìn)行琺瑯彩復(fù)古工藝的研究。于是在大部分國(guó)人還不知琺瑯彩為何物時(shí)，熊建軍接過(guò)了這項(xiàng)艱巨無(wú)比的歷史任務(wù)。他通過(guò)中國(guó)國(guó)家博物館接觸到清代琺瑯彩瓷實(shí)物，后又與多位陶瓷專家及制瓷大師共同研究實(shí)試，后經(jīng)翻閱大量的陶瓷古籍并對(duì)數(shù)萬(wàn)片古瓷碎片進(jìn)行分析后，開始了試燒琺瑯彩瓷的工作。他先是深入深山之中用數(shù)年時(shí)間尋找與宮廷琺瑯彩相同的高嶺土與其它原料，后又按清代紫禁城內(nèi)專門用來(lái)燒琺瑯彩的小柴窯之制式，重建了琺瑯彩專用的柴窯，最終經(jīng)過(guò)了8年的苦心鉆研，熊建軍終于揭開被譽(yù)為彩瓷皇后的琺瑯彩瓷神秘面紗。雖然他因恢復(fù)了琺瑯彩瓷而名聲大振，但卻并未滿足于此，因?yàn)楫?dāng)前青花、粉彩等獲得良好傳承的古瓷無(wú)論在器型上還是創(chuàng)新性上，都已超過(guò)琺瑯彩，尤其是器型上，琺瑯彩因工藝問(wèn)題受到很大限制，因此自古以來(lái)便有琺瑯無(wú)大器之說(shuō)，這使剛剛復(fù)原了琺瑯彩技藝的熊建軍下定決心，要挑戰(zhàn)前人之不能，他要充分利用現(xiàn)代人所能掌握的科學(xué)知識(shí)，突破歷史極限，燒出比以往歷史時(shí)期更好、更大的琺瑯彩山水大瓶。

熊建軍作品《仿清乾隆琺瑯彩海鶴來(lái)朝玉環(huán)膽瓶》

突破歷史規(guī)格的琺瑯彩鴻篇巨制《家國(guó)山河》琺瑯彩山水大瓶

2017年，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，熊建軍終于燒出了一件歷史未見的琺瑯彩大器：《家國(guó)山河》琺瑯彩山水大瓶，這件作品首次突破琺瑯彩200多年的工藝限制，藝術(shù)效果大大超越器型較小的那些歷史文物。熊建軍在歷史上首次使用琺瑯彩料繪制出宏大的“通景山水”，創(chuàng)造出歷史上器型最大、畫法最繁雜的琺瑯彩山水大瓶。

一位常年活躍于國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者說(shuō)到，我們常常感嘆有歷史代表性的好東西難遇，真正遇到有年代的、值得收藏的好東西價(jià)格上也是讓人咂舌。而今天我們見到的這款《家國(guó)山河》琺瑯彩山水大瓶其工藝之精彩使收藏價(jià)值甚至于比普通的老瓷都強(qiáng)。而熊建軍大師其作品在市場(chǎng)上的影響力，也是收藏價(jià)值的一大保障，琺瑯彩無(wú)論從工藝價(jià)值上看，還是從當(dāng)代人審美需要上看，收藏價(jià)值與裝飾力上都是藝術(shù)瓷中的翹楚！今天的藝術(shù)品市場(chǎng)充斥著徒有其表的東西，很能吸引年輕人的目光，但我們相信，當(dāng)消費(fèi)者達(dá)到一定年齡與學(xué)養(yǎng)后，就會(huì)認(rèn)識(shí)到祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化與手工藝的深邃內(nèi)涵與獨(dú)特美感，這是那些華而不實(shí)的藝術(shù)品無(wú)法替代的，就像《家國(guó)山河》琺瑯彩山水大瓶一樣，它瑰麗的釉色、磅礴的畫風(fēng)、奪目的大器形與代表皇家藝術(shù)風(fēng)范的奢華之美，都是代表今天中國(guó)文化、東方文化的最高發(fā)展水平，是能讓我們沉浸于祖國(guó)藝術(shù)與文化的完美之器。

《家國(guó)山河》琺瑯彩大瓶

《家國(guó)山河》琺瑯彩大瓶采用燈籠瓶器型，寓意高燈下照，播撒萬(wàn)里光輝；作品自上而下為盤口，短頸，豐肩，筒腹，圈足，器型飽滿、體態(tài)壯美。瓶身彩繪選用釉下青花與釉上粉彩結(jié)合工藝，瓶口與底部用青花如意紋與壽字紋裝飾，瓶身畫面以粉彩創(chuàng)作，畫面上群山疊嶂、百川飛瀑，完美表現(xiàn)出祖國(guó)萬(wàn)里山河蓬勃向上之勢(shì)；松樹寓意國(guó)家萬(wàn)年長(zhǎng)青，渾然一體，氣勢(shì)磅礴。瓶口與瓶底繪有如意紋與壽字紋，上下包裹著主畫面，寓意為祈福國(guó)泰民安。

熊建軍大師簡(jiǎn)介

中國(guó)琺瑯彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

景德鎮(zhèn)市官窯研究所所長(zhǎng)

景德鎮(zhèn)官窯藝術(shù)博物館館長(zhǎng)

熊建軍先生系高級(jí)工藝美術(shù)師，是近200年來(lái)唯一全面掌握琺瑯彩制瓷秘技的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)技藝傳承人，從事古瓷仿制研究工作數(shù)十載，特別是琺瑯彩瓷的制作工藝研究。從1998年到2005年，他經(jīng)過(guò)8年的苦心鉆研，完美復(fù)原了失傳已久的琺瑯彩古法工藝。2011年6月11日“全國(guó)第六個(gè)文化遺產(chǎn)日”，熊建軍更隆重當(dāng)選為景德鎮(zhèn)市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——琺瑯彩技藝代表性傳承人。

熊建軍在“宮廷琺瑯彩”基礎(chǔ)上，歷史性創(chuàng)造出了“琺瑯彩山水通景技法”

在中國(guó)陶瓷歷史上，自清代康熙年將銅胎琺瑯移植到瓷胎，從而創(chuàng)造出瓷胎琺瑯彩，即今天的琺瑯彩瓷之后，由于琺瑯彩原料、器型大小等限制，琺瑯彩的彩繪裝飾內(nèi)容一直限于花鳥、人物等小品題材，一直到200多年后的今天，也無(wú)更大突破。直到今天的琺瑯彩非遺技藝傳承人熊建軍大師經(jīng)過(guò)多年嘗試，在解決了器型限制，解決了琺瑯彩釉料在大面積使用上的限制之后，終于成功創(chuàng)造出可媲美傳統(tǒng)國(guó)畫的“琺瑯彩山水藝術(shù)”。

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