一朝《夢(mèng)華錄》，盤(pán)活了今年的內(nèi)娛古偶市場(chǎng)。

讓飽受磨皮濾鏡以及各種油膩劇情的觀眾，大飽眼福。

開(kāi)播短短幾天時(shí)間，豆瓣評(píng)分就在8分以上，并持續(xù)上漲，可見(jiàn)觀眾對(duì)這部劇的認(rèn)可和喜歡。

《夢(mèng)華錄》好看在哪？

是時(shí)隔16年回歸古偶的「神仙姐姐」劉亦菲領(lǐng)跑的顏值代表天團(tuán)？

是「顧盼生輝」之間張力十足的“眼神拉絲”？

還是不把觀眾當(dāng)傻子的智商在線的劇情？

《夢(mèng)華錄》的美，不僅僅美在主角們的顏值、人物故事情節(jié)的構(gòu)造，還美在劇中所展現(xiàn)的極致宋朝美學(xué)。

從山到水，從景到物，從構(gòu)圖到人物，每一幀畫(huà)面都極其講究，頗具宋朝山水畫(huà)的風(fēng)韻，讓人一朝夢(mèng)回東京。

所以《夢(mèng)華錄》火得理所應(yīng)當(dāng)，因?yàn)楹玫淖髌烦巳宋飫∏榈臉?gòu)造之外，還要體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。

盼兒的一句“東京真是，富貴迷人眼”，道出了大宋汴京的繁華。

唐朝是雍容華貴之美，那宋朝就是清麗沁潤(rùn)之美。

要說(shuō)有什么書(shū)能帶人“親臨”東京，那當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)北宋遺老孟元老所著的《東京夢(mèng)華錄》，或許《夢(mèng)華錄》的劇名也是靈感于此。

《夢(mèng)華錄》火了，看著趙盼兒從錢塘到東京，小楫輕舟，輕羅小扇，焚香點(diǎn)茶，

雖只是一些瑣碎的細(xì)節(jié)，卻勾勒出一幅千年前宋人生活的畫(huà)卷。蔣勛說(shuō)：“在中國(guó)古代沒(méi)有任何一個(gè)朝代可以和宋朝比民富、民樂(lè)。”宋人因國(guó)家薄弱的憂患而謙卑，于是，把日子過(guò)得更具體而細(xì)微，也由此誕生了領(lǐng)先世界一千年的美學(xué)。

作為“神仙姐姐”劉亦菲時(shí)隔16年，重新出演古裝劇，無(wú)疑備受期待！畢竟她飾演的經(jīng)典角色之一趙靈兒，神仙顏值和靈動(dòng)的神態(tài)，有誰(shuí)能不愛(ài)！

這次在《夢(mèng)華錄》中飾演趙盼兒一角，和古裝男神陳曉合作，可以說(shuō)是“顏狗”的天堂了。

《東京夢(mèng)華錄》堪稱文字版的《清明上河圖》，翔實(shí)地描繪了東京上至貴族、下及百姓的生活全景和都市風(fēng)貌，涵蓋城市布局、河道街巷、店鋪攤肆、飲食起居、吃喝玩樂(lè)、歲時(shí)物貨、典章制度、風(fēng)俗禮儀等，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)所不包，是迄今唯一一部全面記載北宋汴京的浮世繪和風(fēng)情畫(huà)。

《夢(mèng)華錄》劇中所展現(xiàn)的東京市井之美，在書(shū)中都有詳盡的記載。

“舉目則青樓畫(huà)閣，繡戶珠簾，雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀目， 羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。”

當(dāng)然，除了絕美的顏值讓人大飽眼福，《夢(mèng)華錄》劇中的服道化，配色、場(chǎng)景到歷史文化的宣傳，都非常地良心！

01

宋朝家具美學(xué)

拋開(kāi)劇情不談，劇中的服化道確實(shí)養(yǎng)眼，尤其是幾個(gè)主要場(chǎng)景的布景，再掀宋朝家具美學(xué)熱。

談起中式裝修，大多數(shù)人會(huì)想到明清家具，而宋朝則是它們的開(kāi)端。唐五代及之前，多盤(pán)腿坐或踞坐，因此家具也低矮。宋朝以后，垂足坐逐漸成為主流，椅子、桌子、臺(tái)案等開(kāi)始出現(xiàn)，現(xiàn)代各類高足家具基本都可以溯源到宋朝。尤其是椅子，百花齊放。

位于錢塘的趙氏茶鋪以及后來(lái)“三美”在東京開(kāi)設(shè)的茶鋪所用的客椅皆為玫瑰椅。這種座椅外形纖細(xì)秀，一般扶手和靠背平齊，或略低于靠背。“玫瑰”二字來(lái)源“玉文化”，在古代“玫”是指玉石中最美的，“瑰”是指珠寶中最美的，后來(lái)玫與瑰常連用指美玉，這里用來(lái)形容這種椅子小巧俊秀。

宋代劉松年《十八學(xué)士圖》（局部）中的也出現(xiàn)了玫瑰椅

圈椅也是宋朝常用的椅子，圈背連著扶手，從高到低一順而下，造型圓婉優(yōu)美，體態(tài)豐滿勁健，這種造型的椅子如今依然常見(jiàn)。

官帽椅因?yàn)橄窆糯倮羲鞯拿弊佣妹?/strong>一般提起這種椅子指的是四出頭官帽椅，也就是椅背上沿和扶手前側(cè)都向外伸出來(lái)一些。

現(xiàn)代人喜歡的躺椅宋朝也已經(jīng)有了，椅背切斜，一側(cè)有扶手，因坐臥隨意，在宋代也頗受歡迎。

蕭相坐在鄭青田家中榻上，其右手邊擺放香爐的為榻幾。

說(shuō)完椅子，到床的部分。在宋劇中，經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)景是一群人坐在客廳聊天，主人或位份高者坐在像“床”一樣的地方。這并不是宋朝人愛(ài)上炕，而是與床功能相似的榻。

趙盼兒躺在華亭縣的床上

床和榻都是可臥可坐的家具，宋代的床，是擺放在臥室的臥具，而榻則是安放在書(shū)房、客廳的坐具，具有陳設(shè)的功能，也可用來(lái)躺臥、憩息，更像當(dāng)今的沙發(fā)。

《韓熙載夜宴圖》局部，最右側(cè)為床，有床幔圍起，中間為榻，黑漆的圍子上繪有裝飾畫(huà)，上面坐著主人韓熙載與一位紅衣客人。

書(shū)案

圓桌

在宋朝，功能相似又有微妙區(qū)分的還有案和桌。一般來(lái)說(shuō)，案注重陳設(shè)功能，桌注重實(shí)用功能。案一般為長(zhǎng)方形的，腿距離臺(tái)面邊緣有一段距離，比如書(shū)案、畫(huà)案；而桌則為圓形，腿就在臺(tái)面邊緣。

兩側(cè)為花幾

和桌、案功能相近的還有幾。最初的幾是供席地而坐的人們靠背用的，到宋朝后，一部分逐漸變高，成為了花幾、香幾，另一部分則直接放在床榻上，成為榻幾或者案幾。前文榻上放置香爐的正是榻幾。

宋畫(huà)《聽(tīng)琴圖》（局部）中也有花幾

除了桌、椅、床，宋朝家具配飾的外形和風(fēng)格也在改變。比如放置銅鏡的鏡架，宋代以前，高撐具發(fā)展欠缺，鏡子常由仕女捧著或者放置在站立式的高鏡架上。到了宋朝，隨著桌案的升高，鏡架也變得更為小巧。

宋朝的茶具、餐具就更不用說(shuō)了，將宋人極簡(jiǎn)和留白的美學(xué)運(yùn)用到極致，汝、官、哥、鈞、定之名窯出品是陶瓷史上巔峰之作。而劇中趙盼兒憑借這九件珍貴的茶盞就吸引了不少文人雅士前來(lái)茶樓品茶。

這部劇中，我們能從宋朝美學(xué)中學(xué)到的不一定是幾把椅子、幾個(gè)茶盞的設(shè)計(jì)，而是將美融入生活的態(tài)度。他們對(duì)美的追求，也正是對(duì)于生活本身的熱愛(ài)。

02

服裝設(shè)計(jì)美學(xué)

《夢(mèng)華錄》是根據(jù)關(guān)漢卿元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》改編，其在服道化上非常地用心。造型師在基于對(duì)宋代審美的尊重下，為劇中的人物打造了符合角色的服裝設(shè)計(jì)。

女主趙盼兒的服裝根據(jù)不同的時(shí)段，進(jìn)行了不一樣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。

比如前期經(jīng)營(yíng)茶鋪的造型，服裝面料主要是以棉麻為主，樸素的服裝更符合市井氣息。

接著進(jìn)京開(kāi)茶館“半遮面”時(shí)期，服裝主要是以上下裙款式設(shè)計(jì)為主，加入紗質(zhì)感的面料。

并且在配色上也會(huì)更加豐富。

后期則以抹胸加褙子的形式設(shè)計(jì)，面料采用了絡(luò)紗、厚緞為主，而在細(xì)節(jié)上會(huì)增加許多不同花式的刺繡圖案。

后期的服裝會(huì)更加華麗，符合女主大家風(fēng)范。

男主顧千帆飾演的是一個(gè)皇城司副使，所以他的服裝整體是以暗色調(diào)、低飽和為主，符合人物的氣質(zhì)。

采用了編織繡、鎖針繡等形式的制作工藝，使服裝更具立體感。

會(huì)經(jīng)常演奏琵琶的宋引章，則將服裝設(shè)計(jì)得更加華麗更像表演服。

孫三娘人物有一個(gè)重要的特色，就是非常會(huì)做菜。所以在服裝上往“廚娘”的裝扮上靠，樸素的配色、頭巾、圍裙的服裝，和人物相輔相成。

在服裝以及場(chǎng)景布置的色調(diào)，也是以古典美的配色，更加符合劇中朝代背景的審美。

粉青

釉白

天青

劇中的妝發(fā)也是基于對(duì)宋朝文化的了解，造型在宋代的古畫(huà)里也是很常見(jiàn)的款式。

《夢(mèng)華錄》文化美意境美，細(xì)節(jié)滿滿！

03

-宋代茶文化之美-
 

盼兒的茶，三娘的果子，試問(wèn)有誰(shuí)不想品嘗一番。

《夢(mèng)華錄》讓大眾知道了“點(diǎn)茶”、“茶百戲”，原來(lái)早在一千多年前，我們就發(fā)明了比拉花更神奇的技藝。

劇中趙盼兒作為茶館女老板和點(diǎn)茶文君，出場(chǎng)就來(lái)了一場(chǎng)精彩的表演——茶百戲。

插個(gè)小科普

據(jù)稱，導(dǎo)演還邀請(qǐng)了非遺茶百戲代表性傳承人章志峰作為指導(dǎo)人，劇中對(duì)“碾茶、熱盞、擊拂、水痕”等茶工藝流程進(jìn)行了細(xì)致設(shè)計(jì)，借趙盼兒之手展示了中國(guó)傳統(tǒng)非遺“茶百戲”的韻味。使演員更加理解茶文化，并更好地通過(guò)角色來(lái)向觀眾展現(xiàn)宋朝茶文化。

（所以“拉花”這玩意，就被古人玩得很溜了）

宋茶留白，至簡(jiǎn)至淡，韻高致靜。宋人以飲茶為生活風(fēng)尚，市井小民多喝散茶，簡(jiǎn)單解渴，文人墨客喜愛(ài)點(diǎn)茶，精致講究.

《夢(mèng)華錄》里，趙盼兒是一個(gè)點(diǎn)茶高手，碾沖調(diào)抹，利落飄逸。其實(shí)，點(diǎn)茶這門技藝，唐代就有了，只不過(guò)那時(shí)，人們更喜歡把茶葉和蔥、姜、棗、橘皮、薄荷等調(diào)料，放一起熬煮。而劇中也不少還原了制作茶的動(dòng)作細(xì)節(jié)，讓觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更深的了解。

尤其是趙盼兒倒茶的整套動(dòng)作，行云流水，讓不禁拍手叫好。

無(wú)論點(diǎn)茶技藝如何高超，

宋人依然未曾放棄留白的美學(xué)，

向往至簡(jiǎn)至淡，韻高致靜。

04

宋瓷留白美學(xué)

簡(jiǎn)約素雅，返璞歸真

馬未都說(shuō)：“宋瓷，是中國(guó)美學(xué)的頂峰。”‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍它將宋人極簡(jiǎn)和留白的美學(xué)，運(yùn)用到極致?！秹?mèng)華錄》中，趙盼兒的茶坊半遮面，插四時(shí)花，掛名人畫(huà)，還放置了九件珍貴的茶盞，其中就有汝窯的天青，定窯的白。

宋人面對(duì)絢麗斑斕的唐三彩，沒(méi)有一味去迎合，反而返璞歸真，摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩，使宋瓷簡(jiǎn)約素雅，溫潤(rùn)如玉。

宋人不愛(ài)雕琢，更在意天然，回歸本真，燒單色釉瓷器，且線條優(yōu)美挺秀，簡(jiǎn)潔古樸，優(yōu)雅大方。

05

-意境之美-

除了對(duì)服裝以及宋朝文化的用心以外，夢(mèng)華錄讓人賞心悅目的部分還有其美學(xué)意境。劇中大部分的場(chǎng)景構(gòu)圖，非常注重對(duì)稱之美。

從器物書(shū)畫(huà)，到詩(shī)酒花茶，抑或是日常的生活，宋人的審美都是“淡”與“簡(jiǎn)”，淡雅素樸，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，而這，正是留白的真意。

留白，是中國(guó)畫(huà)的最高境界，黑為墨，白為紙，三筆兩畫(huà)，神韻皆出。宋人的留白美學(xué)，刪繁就簡(jiǎn)，韻味無(wú)窮。

又或是在拍景色的時(shí)候，適當(dāng)?shù)牧舭?，更真?shí)地展現(xiàn)了大自然的美。

“留白”，也是宋代藝術(shù)創(chuàng)作和空間裝飾的靈魂。

在《夢(mèng)華錄》中可以看到，不管是多次出現(xiàn)的水墨山水，還是劇中建筑裝飾，都應(yīng)用了恰到好處的留白。

正是這適當(dāng)?shù)牧舭祝?strong>更真實(shí)地展現(xiàn)了大自然的美，也給人以想象的藝術(shù)感及無(wú)垠的空間感。

生活留白，忙而有閑，閑中有趣，每當(dāng)忙忙碌碌后，依然很茫然，很慌亂，很彷徨，就會(huì)想起宋人的生活。在那個(gè)時(shí)代，從文人到尋常百姓，都有各自要忙的事，但他們忙而有閑，閑中有趣。

宋代文人墨客，更是把日子過(guò)得閑而有雅趣，不僅有焚香點(diǎn)茶、掛畫(huà)插花四大雅事。

現(xiàn)代人喜歡、崇尚的極簡(jiǎn)主義生活方式，豈不知 1000 多年前的宋人已先行一步。 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

而極簡(jiǎn)生活與宋朝美學(xué)一樣，并不是讓我們無(wú)欲無(wú)求。

而是讓我們?cè)谶@人生的有涯之地，看清自己的需求，明白真正的自我，珍視每一個(gè)重要的擁有。

宋人很懂得生活要留白，奔波忙碌之余，總要給身心留一處放松，心有桃花源，處處水云間。

而劇中的色調(diào)，也是隨著場(chǎng)景的不同而調(diào)整?；蚴窃跁崦恋囊股?，暖光和黑夜形成對(duì)比，少男少女的情愫盡在其中，不言而喻。

或是雨下場(chǎng)景，采用了冷色調(diào)。“天青色等煙雨”的詩(shī)句，仿佛有了畫(huà)面。

小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。

又或是女子演奏琵琶的情景，采用了古典的配色，展現(xiàn)優(yōu)雅之美。

-宣傳物料，國(guó)風(fēng)十足-

而物料宣傳的設(shè)計(jì)上，也是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素去詮釋劇中意境。

概念海報(bào)以優(yōu)雅的紫色調(diào)為主，并加入算盤(pán)算盤(pán)、茶果、琵琶等元素，暗示劇中的走向。

人物海報(bào)以男女主拉近的側(cè)臉為主，而女主手上半遮面的扇子上，繪有山水風(fēng)景，盡顯文化之美。

而在劇中隨手截取一個(gè)畫(huà)面，就可以做成手機(jī)壁紙。夕陽(yáng)下的兩人，如同從畫(huà)里走出來(lái)一般。

無(wú)論是從服道化的用心，還是美學(xué)意境的講究，甚至是對(duì)宋朝茶文化的宣傳，《夢(mèng)華錄》可以說(shuō)是近年來(lái)在制作上非常用心的古裝劇之一了。先不說(shuō)劇情不拖沓，光是視覺(jué)上給觀眾帶來(lái)“美”的享受，就能理解這部劇火的也不是沒(méi)有道理。

宋人的留白審美，是一種言有盡而意無(wú)窮的至高境界，是一種處處可見(jiàn)的智慧，令人無(wú)比神往，翩翩遐思。試問(wèn)你最想穿越到哪個(gè)朝代？想必多數(shù)人的回答都是宋朝。

因?yàn)樗纬⒅乩硐牒同F(xiàn)實(shí)，兼?zhèn)浯笏着c大雅，是最適合生活的朝代。英國(guó)歷史學(xué)家伊懋可甚至評(píng)價(jià)，“這個(gè)時(shí)候的中國(guó)是世界上城市化水平最高的社會(huì)”。

宋朝常被誤讀為一個(gè)文弱的朝代，但從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮程度來(lái)看，宋朝是中國(guó)歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代之一。

陳寅格先生曾說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”

宋朝，就像是一塊被忽略的寶藏。

如果說(shuō)唐朝是雍容華貴之美，那宋朝就是清麗沁潤(rùn)之美。

在宋人的筆下，夏淺勝春，最為可人：花有牡丹、薔薇；果有櫻桃、梅子；景有雨打芭蕉、浮翠新荷、扇里麥香……

在宋代的文人墨客眼中，夏天的晴風(fēng)雨露、梅荷芭蕉、竹林松陰、蟲(chóng)鳴蛙啼，都是四季最為美好的存在。

沒(méi)有任何一個(gè)朝代，比宋朝更懂生活、更懂美！

最后，給大家?guī)?lái)最美夏日宋詞，每一首都是一幅最美的悠閑夏日?qǐng)D，每每讀起，都會(huì)覺(jué)得，時(shí)光清淺、歲月可人。

《燭影搖紅·松窗午夢(mèng)初覺(jué)》

宋·毛滂

一畝清陰，半天瀟灑松窗午。

床頭秋色小屏山，碧帳垂煙縷。

枕畔風(fēng)搖綠戶。喚人醒、不教夢(mèng)去。

可憐恰到，瘦石寒泉，冷云幽處。

花木蔥蘢，微風(fēng)繞屋，最是涼意拂人的初夏。

午夢(mèng)方醒，可是松陰籠罩之下，又覺(jué)得涼意可人。讓人仍然流連夢(mèng)境之中，心中充滿了似夢(mèng)似醒的迷蒙之感。

夢(mèng)里的花，被風(fēng)吹響，想見(jiàn)的人，就在眼前。你說(shuō)，這樣的夏日美不美？

《夏夜追涼》

宋·楊萬(wàn)里

夜熱依然午熱同，開(kāi)門小立月明中。

竹深樹(shù)密蟲(chóng)鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)。

如果問(wèn)夏天什么時(shí)候最可愛(ài)？很多人會(huì)說(shuō)，午后一場(chǎng)雨，夜來(lái)一陣風(fēng)。

午后的雨會(huì)解除一整天的燥熱，夜晚的風(fēng)會(huì)讓夢(mèng)更加香甜。

但楊萬(wàn)里認(rèn)為，即便是炎熱如午后的夜晚，打開(kāi)門扉，小立月下，伴隨著月光、竹林、樹(shù)蔭和蟲(chóng)鳴，心中依舊有涼意。

《憶王孫·夏詞》

宋·李重元

風(fēng)蒲獵獵小池塘。

過(guò)雨荷花滿院香。

沈李浮瓜冰雪涼。

竹方床。針線慵拈午夢(mèng)長(zhǎng)。

夏雨過(guò)后的荷塘，花朵正盛，白的紅的粉的，粲然綻放或含苞待放，裊裊娜娜，很是搶眼。

生活中要懂得停留，珍惜眼前的美。忽而想起一句唐詩(shī)：“看取蓮花凈，方知不染心。”塘水清淺，蓮花亭亭，修養(yǎng)一顆凈心。

在院子里辟出一個(gè)小池，種些草，植些蓮，等風(fēng)吹來(lái)，水草獵獵有聲；等雨降落，荷花散出沁人芬芳，使得滿院是荷香。

《千秋歲·詠夏景》

宋·謝逸

楝花飄砌。蔌蔌清香細(xì)。

梅雨過(guò)，萍風(fēng)起。

情隨湘水遠(yuǎn)，夢(mèng)繞吳峰翠。

琴書(shū)倦，鷓鴣喚起南窗睡。

密意無(wú)人寄。幽恨憑誰(shuí)洗。

修竹畔，疏簾里。

歌余塵拂扇，舞罷風(fēng)掀袂。

人散后，一鉤淡月天如水。

南窗倦臥，晚讀閑書(shū)。舊日素箋淺淺愁，易水硯邊紙成行，仿佛用一曲笛音便可把鷓鴣喚醒，用一把琴書(shū)便可吟出愛(ài)恨情仇。

窗外有婆娑花雨，也有軟糯雀鳴。芳心初歇，那一弦一柱的顫音變得幽長(zhǎng)，且深切。

仲夏午間，臥房或清、或靜、或雅、或淡。這樣的安謐，這樣靜下來(lái)、慢下來(lái)的時(shí)間是值得愛(ài)的。

《浣溪沙》

宋·蘇軾

麻葉層層檾葉光，誰(shuí)家煮繭一村香？

隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘。

垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸，

問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃？

夏日最美在哪里？在田園，在鄉(xiāng)村。

麻葉層層疊疊發(fā)出亮光，誰(shuí)家煮繭的香氣飄滿村莊。拄著藜杖的白發(fā)老翁喝的微醺，采下剛成熟的麥子準(zhǔn)備炒麥粉吃，問(wèn)問(wèn)豆葉什么時(shí)候轉(zhuǎn)黃？

這首詞帶有鮮明的鄉(xiāng)土色彩，充滿濃郁的生活氣息，風(fēng)格自然又清新。

《采桑子·荷花開(kāi)后西湖好》

宋·歐陽(yáng)修

荷花開(kāi)后西湖好，載酒來(lái)時(shí)。

不用旌旗。前后紅幢綠蓋隨。

畫(huà)船撐入花深處，香泛金卮。

煙雨微微。一片笙歌醉里歸。

夏天漸漸深了，夏天的綠，也從淺至深，從淡淡的幾抹，終于長(zhǎng)成豐茂濃蔭，它驅(qū)散了暑熱和浮躁之氣，也讓人們疲憊的身心得到休憩和安放。

而綠意的襯托，也使得各色花朵艷麗芬芳，尤其是開(kāi)的最盛的蓮花，綠意映襯著它們粉紅的臉龐，好一片醉人的好光景！

夏日賞荷，不僅僅是視覺(jué)上美的享受，也給予心靈一方寧?kù)o的天地，徜徉在大自然的饋贈(zèng)中，躁動(dòng)的靈魂也得到了寧?kù)o。

宋人筆下的夏天，有清新的愛(ài)情，有絕色的佳人，也有閑適的自己，樸實(shí)的田園……

在這些詩(shī)篇中，不僅可以體會(huì)到夏日的清涼，還能體味到人生的多彩，唯獨(dú)沒(méi)有面對(duì)酷暑的煩躁和無(wú)奈。

宋詞里的夏天，就是這般動(dòng)人。

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